良價禪師寫給母親的兩封家書 Thiền sư Động Sơn và thư gửi mẹ

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良價禪師寫給母親的兩封家書 Thiền sư Động Sơn và thư gửi mẹ

洞山良價禪師寫給母親的“兩封家書” 以及母親的回信

在禪宗曹洞宗創始人之一洞山良價禪師的語錄中，收有三封家書。《辭北堂書》、《後寄北堂書》是他寫給母親的，《娘回書》則是他母親的回信。這些信，讀來情真意切，感人肺腑。

《辭北堂書》是洞山禪師初出家時給母親的信。他對父母的養育之恩深深感激，認為即便盡世之資財以供養，也終難以回報父母養育之深恩。但他認為即使能以世資供養父母，而人仍是無常，難脫生死輪回。若欲報答父母養育之深恩，唯有出家，超越生死苦海，度脫歷代先祖出離輪回。原文如下：

辭北堂書:

伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬匯興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之恩，俱受覆載之德。

嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養，安得久長？故《孝經》雲：“雖日用三牲之養，猶不孝也。”相牽沉沒，永入輪回。

欲報罔極深恩，莫若出家功德。載生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經雲：“一子出家，九族生天。”

良價舍今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜舍，意莫攀緣，學淨飯之國王，效摩耶之聖後，他時異日，佛會相逢。

此日今時，且相離別，良非遽違甘旨，蓋時不待人。故雲：“此身不向今生度，更向何時度此身？”伏冀尊懷莫相寄憶！

並附頌曰：

（一）

未了心源度數春，

翻嗟浮世謾逡巡。

幾人得道空門裡，

獨我淹留在世塵。

謹具尺書辭眷愛，

願明大法報慈親。

不須灑淚頻相憶，

譬似當初無我身。

（二）

岩下白雲常作伴，

峰前碧嶂以為鄰。

免幹世上名與利，

永別人間愛與憎。

祖意直教言下曉，

玄微須透句中真。

合門親戚要相見，

直待當來證果因。

《娘回書》是母親寫給她兒子洞山禪師的回信，信中講述了懷胎養育的艱辛及她對洞山禪師的深情。對於洞山禪師的出家請求，母親雖然難舍，但也無可奈何，只得聽任。然而，世間母子情分是難以割捨的。這種思念之苦，戀子之痛，即使我們今人讀來，也不免情動。

此時，母親已明佛法旨趣，因此，她殷殷叮囑兒子，既已出家，一定要潛心於道業，以便能像目連尊者救母一般，舍小恩，盡大孝。

想來，母親的信，如一溪潺潺的清澈之水，洗滌洞山禪師的心。他牢記母親叮囑，潛心禪修，多方參學，最終從過橋時看到水中的影子而開悟，成為一代祖師。

家書彌足珍貴。故詩人說：家書抵萬金。造就一代禪師的偉大母親，她的家書，豈止抵萬金？原文如下：

娘回書:

吾與汝夙有因緣，始結母子恩愛情分。自從懷孕，禱神佛：“願生男兒！”胞胎月滿，性命絲懸。得遂願心，如珠寶惜，糞穢不嫌於臭惡，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令習學。或暫逾時不歸，便作倚門之望。

來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？子有拋娘之意，娘無舍子之心。一自汝住他方，日夜常灑悲淚。苦哉！苦哉！

今既誓不還鄉，即得從汝志。不敢望汝如王祥臥冰、丁蘭刻木，但如目連尊者度我，下脫沉淪，上登佛果。如其不然，幽譴有在，切宜體悉！

《後寄北堂書》是洞山禪師出家十年之後給母親的信。在信中，洞山禪師回顧修學歷程，勸說母親收心慕道，攝意歸空，再莫作俗人之狀——難舍離別之情，倚門盼兒歸家；並勸勉俗世兄弟多盡孝心，奉養母親。同時，他對母親說，他希望以自己修道參禪的功德，回向給母親以報答母親的養育之恩。原文如下：

後寄北堂書:

良價自離甘旨，杖錫南遊，星霜已換於十秋，岐路俄經於萬里。伏惟娘子收心慕道，攝意歸空，休懷離別之情，莫作倚門之望。

家中家事，但且隨時轉。有轉多，日增煩惱。阿兄勤行孝順，須求水裡之魚；小弟竭力奉承，亦泣霜中之筍。夫人居世上，修己行孝，以合天心。

僧有空門，慕道參禪，而報慈德。今則千山萬水，杳隔二途。一紙八行，聊申寸意。

並附頌曰：

不求名利不求儒，

願樂空門舍俗徒。

煩惱盡時愁火滅，

恩情斷處愛河枯。

六根戒定香風引，

一念無生慧力扶。

為報北堂休悵望，

譬如死了譬如無。

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